呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。…… 查看全文

世界上最远的距离不是生与死的距离而是，我站在你面前，你不知道我爱你世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是，爱到痴迷，却不能说我爱你世界上最远的距离不是，我不能说我爱你而是，想你痛澈心脾，却只能深埋心底世界上最远的距离不是，我不能说我想你而是，彼此相爱，却不能够在一起世界上最远的距离不是，彼此相爱，却不能... 查看全文

火雷噬嗑变艮：郁怏不明，为阴所伤；众雾积聚，共多日光。风雷益变风地观：鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次日中。须留北邑，复返其室。 查看全文

乙丑，自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。释注：乙丑为自藏墓库之金，一般火克制不了。若没有它物来冲破或打开墓库，是不能够显达富贵的。乙丑为正印，具有大福德，秋冬生多富…… 查看全文

武王受天眷命，继志前人。遐迩悦服，偃武修文。惟贤是宝，法度彰明。建用皇极，爰叙彝伦。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。“大王的车子一径走向鹿台，找到纣王自寻短见的处所，射了三箭……”“为什么呀？怕他没有死吗？”别一人问道。“谁知道呢。可是射了三箭，又拔出轻剑来，一砍，这才拿了黄斧头，嚓！砍下他的脑袋来，挂在大白旗上。”... 查看全文

第一是“道胜”。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。第二是“义胜”。曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。第三是“治胜”。郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。第四是“度胜…… 查看全文

老子的智慧是老年人的智慧，不争，不言，无为，老年人容易接受，他们经理了太多的争而不可得，言而无效有损有失，为而适得其反的事实教训挫折，他们已经少了许多冲动、激情、自以为是。老年人容易接受厚重啊、冷静啊、质朴啊之类的教训。年轻人则宁愿接受西方的迎接挑战、敢于尝试、不怕失败乃至“失败万岁”、敢于冒险的精神。看看老子的知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，尤其是将欲弱之，…… 查看全文

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。... 查看全文

伯昏无人的思路何在呢？夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。箭射得好不好是小事，是技术问题，是术，是不是至人，能不能上探青天，下入黄泉，能不能将精神的力量，生命的力量张扬发挥到上下左右东西南北，则是道的问题、品质的问题、自我掌控的问题、能否无往而不胜的问题，这也是国人喜欢整体性思维而忽视具体忽视细节的一例。人是有可能进入这样的境界的，即最高的技.…… 查看全文

我想找个给英雄下跪的地方--李敖写在抗日战争胜利60周年如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！而我是中国人！做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：... 查看全文

杜甫《重经昭陵》草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。翼亮贞文德， 查看全文

史记卷百二十九·货殖列传第六十九老子曰：「至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。」必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜挽能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之…… 查看全文